Городу исполняется 345 лет. В 1666 г. симбирским воеводой, князем И. И. Дашковым на правом берегу Волги основана Сенгилеевская (Покровская) казачья слобода, преобразованная в 1780 году в уездный город Сенгилей (ныне один из районных центров Ульяновской области). 1881 г., 13 (1) сентября – 130 лет назад проложена телеграфная линия от Симбирска до уездного города Сенгилея.
От слободы до города
В 2011 году одному из старейших райцентров Ульяновской области исполняется 340 лет.
Уездный город С
История города начинается с 1666 года, когда близ древнего городища была основана Сенгилеевская станичная казачья слобода для усиления охраны Симбирской засечной черты. В пяти верстах от станицы, на горе, возвышалась сторожевая дубовая башня, а вдоль берега Волги тянулся высокий земляной вал. В XVIII веке значение слободы как военного поста было утрачено, и она превратилась в село Покровское, которое в 1797 году стало городом. В середине XVIII столетия здесь проживало свыше четырех тысяч жителей, а в 1897 году – около шести тысяч. В городе насчитывалось две церкви, пять учебных заведений, одна публичная библиотека, городской общественный банк, земская больница и Ольгинский дом трудолюбия. В 1879 году здесь был построен самотечный водопровод, а в 1881 году Сенгилей был соединен телеграфной линией с Симбирском. Неоднократно город выгорал почти полностью, но снова возрождался. Город расположен в живописнейшем месте среди Сенгилеевских гор – предгорий Жигулей.
Кудеяров клад
Сенгилеевская земля хранит множество легенд и сказаний. Холмы представлялись местным жителям остатками древних жилищ и укреплений. Отчасти так оно и было. В народе сохранилась легенда, что жили здесь давно татары, существовал их город, будто бы на этом месте есть подземные ходы, а в них когда-то видели бочки, висевшие на цепях. Князя этого города звали Кудеяром. В 1879 году со слов сенгилеевского крестьянина Коровина было записано предание. В нем рассказывается, как когда-то его земляк Никита Загуданский ездил в лес заготавливать метлы. Тут и случилась с ним беда – упал с березы, сломал ногу и куда-то провалился. Оказался в пещере. Как выбрался оттуда – не знает, но помнит седого старика со сверкающими, как у волка, глазами и бочки с золотом, висящие на цепях. Все это далекие отзвуки бывшей волжской вольницы. Разбойничьих гнезд в наших местах действительно было немало.
Предания о Кудеяре часто противоречат друг другу. По одним сказаниям, это был разбойник, грабивший население, по другим – опальный князь, скрывавшийся в наших местах от гнева Ивана Грозного. Кудеяр с верными слугами своими многие годы жил здесь, укрывшись в городке. Со временем личность таинственного Кудеяра заменилась другим народным героем – Стенькой Разиным. В одном из преданий говорится, что «У Стеньки Разина были клады тайные. У него дорога выстлана из дикаря-камня из лесу до Волги».
В 1902 году симбирский историк Валентин Красовский писал: «…городище, близ которого основана Сенгилеевская станичная слобода, по всей вероятности, было построено татарами. Предание, доселе живое, представляет его жилищем какого-то князя Кудеяра или Кудояра… надо полагать, что там, где были поселены белоярские захребетники, в самые древнейшие времена находился укрепленный город, которым правил булгарский князь Кудеяр. Подобно другим… князьям Кудеяр находился под властью царя булгарского, имевшего свою Резиденцию в Булгаре на Волге». В те времена его приближенные собирали с подвластных народов дань. Отсюда, видимо, и легенды о сокровищах.
Справка «АиФ»:
Наименование города-пристани на Волге связывают с мордовским названием речки Сенгилей (в наши дни – Сенгилейка). Корень «сеянг» означает «приток», «лей» – «река». Кроме Ульяновской области подобное название встречается на Южном Урале. На Северном Кавказе также есть Сенгилеевское озеро и одноименная станица. А значит, возможно, и более раннее происхождение названия из тюркских или иранских языков.
http://www.ul.aif.ru/culture/article/20047

В рамках мероприятия планируется подписание распоряжения «Об утверждении Концепции реализации государственной национальной политики на территории Ульяновской области».
Кроме того, участники заседания рассмотрят: состояние межнациональных отношений в Ульяновской области и в Приволжском федеральном округе в целом; работу Всемирного конгресса татар; работу Чувашского национального конгресса; ход подготовки к I Международному фестивалю еврейской культуры «На крыльях мечты».
Приглашаем представителей СМИ принять участие.
ПРЕСС-СЛУЖБА ГУБЕРНАТОРА И ПРАВИТЕЛЬСТВА

В 30-х годах прошлого века в бывшем Симбирске были уничтожены практически все культовые сооружения, которые являлись до этого не только архитектурными памятниками прошлого, но и украшением города. Знаете ли вы, что в XVII веке в Симбирске уже числилось 18 церквей и 3 часовни? А к 1832 году в Симбирской губернии были 603 церкви, для сравнения, в Казанской – лишь 406. К 1898 году в городе насчитывались уже 3 собора, 2 монастыря, 11 приходских и 15 домовых церквей. Вот лишь самые известные из них.
Троицкий собор по проекту архитектора Михаила Петровича Коринфского был построен в 1827 – 1841 годах. В пожар 1864 года, уничтоживший большую часть города, собор обгорел и был восстановлен в 1868 году.
Он зрительно объединял всю застройку города и создавал его выразительный силуэт. После Октябрьской революции этот собор и ряд других объектов культового зодчества города были внесены в список памятников, охраняемых государством. Он использовался в качестве архивохранилища, в 30-х годах обгорел и был снесен.
В 1648 году одновременно со строительством деревянной симбирской крепости внутри её была сооружена деревянная соборная Свято-Троицкая церковь. В 1694 году в результате пожара она сгорела. В 1702 -1712 годах строится каменный Свято-Троицкий собор. Это название сохранилось за ним до 1844 года, а после открытия нового Троицкого собора его переименовали в Николаевский. Впоследствии Николаевский собор включал в себя церковь Иоанна Воина, основанную в память войны 1853 -1856 годов, в которой хранились церковные реликвии симбирского ополчения Отечественной войны 1812 года. До 30-х годов XX века Николаевский собор имел статус памятника культуры и находился под охраной государства.
Спасо-Вознесенский собор был основан в 1844 году на основе приходской церкви, сооруженной во второй половине XVII века. В 1902 году во время рытья фундамента под новый храм было обнаружено старое кладбище – возможное место захоронения участников восстания Степана Разина. Высокий храм с пятиярусной колокольней, в куполе которого в 1869 году были установлены большие городские часы, хорошо смотрелся с самых дальних точек обзора – из-за Свияги, с юга и севера.
Симбирский Спасский Новодевичий монастырь возник почти одновременно с основанием города Симбирска. Одно из самых ранних упоминаний о нём относится к 1663 году.
Первоначально мужской Покровский монастырь назывался Благовещенским по наименованию деревянной церкви во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, построенной с монастырскими зданиями в 1698 году. Прихожанами Благовещенской церкви были в основном жители прилегающих к монастырю и расположенных южнее него двух слобод – Семеновки и Солдатской. В конце XVII века на территории монастыря было открыто кладбище, на котором хоронили помимо служителей двух монастырей наиболее именитых жителей Симбирска. В настоящее время территория этого монастыря включена в охранные зоны Государственного историко-мемориального заповедника.
Николаевская (Казанская) церковь возникла одновременно с основанием Симбирска и размещалась за северными городскими воротами. В 1708 году в Симбирск был направлен Петром I стрелецкий полк, разместившийся на Стрелецкой улице и приписанный к Казанской церкви, которой стрельцы пожертвовали икону святителя Николая. О высокой историко-мемориальной архитектурно-градостроительной ценности Николаевской церкви говорит тот факт, что она была взята на государственную охрану музейным отделом Главнауки Народного комиссариата просвещения СССР, но в 30-е годы XX века этот памятник также был уничтожен.
Владимирская (Ильинская) церковь стояла на улице Спасской и существовала в городе с 1725 года.
Тихвинская церковь располагалась на пересечении улицы Тихвинской (ныне Плеханова) и современного переулка Халтурина. Построенная в 1749 году и существовавшая почти два века церковь была каменной. В пожары 1864 года она обгорела, затем была восстановлена. В 30-е годы XX века ее сломали, а в конце 80-х здесь была построена гостиница «Октябрьская».
Кроме православных храмов, в Симбирске на улице Лосевой (ныне Федерации) располагалась Татарская соборная мечеть. Здание ее сохранилось до наших дней в изменённом виде. До 1853 года немногочисленные татары Симбирска совершали свои моления в частном доме. В 1853 году симбирский купец Курамша Абдулович Акчурин построил на свои деньги отдельный каменный молитвенный дом. После пожаров 1864 года обществом мусульман на средства одного из сыновей купца Акчурина – Тимер-булата – в 1865 году была построена новая каменная мечеть с минаретом. В 1874 году в связи с увеличением симбирской татарской общины мечеть подверглась перестройке, изменившей её внешний вуд. В здании мечети помещалось до 300 верующих. К началу XX века мечети принадлежали несколько земельных участков в том районе города, где размещались женская и мужская школы для детей татар. Мечеть была закрыта в 1931 году, и до 1937 года в ней функционировал татарский клуб. С 1939 года в ней расположилась пекарня.
Подготовила З.Суровяткина