новости

UlTat afisha

Уфада татар кызларының «Нәүрүз гүзәле» бәйгесе үтәчәк — Азатлык радиосы

5 февраля, 2013

Берничә ел тәнәфестән соң, быел март аенда Уфада татар кызларының “Нәүрүз” гүзәле” бәйгесе уздырылачак. Районнарда хәзер аңа сайлап алу мәшәкатьләре башлана.

“Нәүрүз” гүзәле” бәйгесе (архив фотосы)

фәнис фәтхи
 
03.02.2013 
Соңгы тапкыр “Нәүрүз гүзәле” бәйгесе 2006 елда үткәрелгән иде. Ул чакта бу хәстәрлекне үз иңенә “Азатлык” татар яшьләре берлеге рәисе, милләт җанлы Зәлия Ахунова алды. Әмма матур гына эшләп килүче “Азатлык” яшьләре берлеге шул елдан сүрелә башлады. Ни өчен дигәндә, сәбәбен дә аңлатып тормыйча, Зәлия Ахунованы рәислектән алып, аның урынына милли тормыштан ерак торучы бер егетне китереп куйдылар.

Куйдылар дип әйтүнең дә нигезе бар. Чөнки ул чакта “Азатлык” берлегенә республиканың Яшьләр сәясәте министрлыгында бер бүлмә бирелгән һәм татар яшьләренең һәр адымы күзәтү астына алынган рәвешендә иде. Бу үзенчә чын милли эшләрне тышаулау сыйфатын алды. Ә инде яңа рәис берлекнең эшен сүрелдерү өчен махсус куелган кебек килеп чыкты. Өч елдан “Азатлык” берлеге эшчәнлеге бөтенләй дә тукталды. Шулай итеп “Нәүрүз гүзәле” бәйгесе дә, татар яшьләре өчен оештырылучы башка чаралар да онытылды. Хәзерге көндә милләт яшьләре урамда торып калды.

Зәлия Ахунова

​​Милләт өчен җаны сыкрап йөргән кеше бу хәлләргә тыныч кына карый аламыни? Элекке рәис, хәзер Башкортстан Татар конгрессы Башкарма комитеты әгъзасы булган Зәлия Ахунова “Нәүрүз гүзәле” бәйгесен быел яңартып җибәрергә тәвәккәлләде. Аның сүзләренчә, республиканың дүрт төбәгендә шушы бәйгедә катнашырга теләүче кызларны сайлап алу оештырыла. Шул сайлауларны узган милләт сылулары 2 март көнне Уфа “Нур” татар театрында тагын бер кат “иләктән” үтәчәк. Шулар арасыннан 12 кыз финалга сайлап алына.

Бәйгенең йомгаклау тантанасы, Нәүрүз бәйрәменә туры китереп, 21 март көнне шул ук “Нур” театры бинасында оештырыла.

Зәлия Ахунова әйтүенчә, татар кызлары йөз чибәрлеге, тышкы матурлык, буй сылулыгына карап кына сайланмый, ә татар телен, милли гореф-гадәтләрне, аш-су пешерүгә осталыкта да сынау узачак.

“Гадәттә, матурлык чаралары оештырганда, кызларны чишендереп, сәхнәдә йөртеп сайлап алалар. Моңа охшаш хәл бездә бөтенләй булмаячак, — ди Зәлия ханым – Бу безнең халыкка хас күренеш түгел. Күп матур кызлар оялудан бөтенләй дә килмәскә мөмкин. Ислам динендә дә бу катгый тыела. Шуңа күрә “Нәүрүз гүзәле”н, һәрвакыттагыча, милли рухта үткәрәчәкбез. Бу гади генә шоу түгел, ә ана, бала тормышына багышлап театрлаштырылган матур тамаша булачак”.

Бәйгенең сайлап алу өлешләре, февраль азагына кадәр, Туймазы, Дүртөйле, Стәрлетамак һәм Кыйгы районнарында үтә. Берничә кешедән торган абруйлы жюри шул районнарга үзләре барып иң сылу һәм акыллы, булдыклы кызларга алдагы бәйгеләргә фатыйха бирәчәк.









ПОПУЛЯРНЫЙ ИМАМ АРАБСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ КАМАЛЬ АЗ-ЗАНТ РАЗОШЕЛСЯ ВО ВЗГЛЯДАХ С ДУМ РТ
Врач-онколог и одновременно популярный проповедник Камаль аз-Зант, проживший в Казани 20 лет и ставший неформальным лидером части мусульманской молодежи РТ, вместе с семьей на днях уехал из России. Эксперты и источники газеты «БИЗНЕС Online» считают, что его отъезд связан с последствиями трагических событий 19 июля.
460.jpg
Эль Зант Камаль Абдуль Рахман приехал из Ливана в Казань в 1992 году 
ИЗ ОПЕКИ В ОПАЛУ
Как стало известно газете «БИЗНЕС Online» из нескольких источников, 14 января Казань вместе с семьей покинул популярный арабский проповедник родом из Ливана Камаль аз-Зант. Он приехал в Казань в 1992 году, получил в столице республики медицинское образование, потом решил остаться, создал семью и до самого отъезда проработал в сфере здравоохранения.
Параллельно Зант вел активную проповедническую деятельность. В конце 1990-х и в 2000-х его проповеди собирали полные залы религиозной молодежи. Долгое время его неформальной штаб-квартирой была казанская мечеть «Бурнай». Зант издал несколько книг, выпускались DVD и CD с его лекциями.
Во времена, когда ДУМ РТ возглавлял Гусман Исхаков, Зант пользовался поддержкой руководства татарстанского муфтиата. Положительные отзывы на книги проповедника писал сам муфтий. Однако с приходом нового руководства в ДУМ РТ у приезжего проповедника начались проблемы.
Из мечети «Бурнай» Зант перебрался читать проповеди в мечеть «Энилэр», которая формально относилась к Российскому исламскому университету. Его переход в новую мечеть совпал с началом кампании по возвращению мусульманского храма в ведение вуза. В итоге из мечети был со скандалом удален имам Шавкят Абубекеров, а вместе с ним и Зант. Кстати, операция по смене имама сопровождалось тогда массированной поддержкой республиканского телевидения в лице телеканала ТНВ, который транслировал сюжеты об опальном имаме Абубекерове и его арабском проповеднике.
Последнее сильно не понравилось героям сюжета. Весной 2011 года они Абубакеров и Зант написали заявления о возбуждении уголовного дела в отношении сотрудников ТНВ по ст. 129 УК РФ (клевета), а также подали иски в суд. Тогда же Зант на своем сайте разместил опровержение заявлений журналистов ТНВ о том, что он «высмеивает имама Абу Ханифу и его приверженцев». «Проповедник считает данные заявления клеветой, поскольку сам следует мазхабу (правовой школе) имама Абу Ханифы, глубоко уважает его. В качестве подтверждения Зант приводит выдержки из своих книг и лекций, рассказывающих о великом имаме», - цитировали СМИ это заявление.
Летом того же года совет улемов Татарстана представил новому муфтию РТ список книг, которые было рекомендовано запретить к использованию в мечетях и образовательных учреждениях Татарстана. В «черном» списке оказалась книга Занта «Расскажи мне о вере», положительный отзыв к которой написал бывший муфтий РТ Исхаков.

«СПЕЦИАЛЬНО НЕ ВЫДАВЛИВАЛИ?» 

После этой истории Камаль аз-Зант перешел на работу в региональную общественную организацию «Культурный исламский центр «Семья». Здесь он числился вице-президентом центра. Но в октябре прошлого года, после событий 19 июля, центр «Семья» был закрыт по инициативе татарстанских силовиков. На организацию тогда обратил внимание новый глава МВД Артем Хохорин. Проверка полиции выявила, что «общественная организация осуществляет деятельность религиозной организации». В конце августа 2012 года прокуратура РТ обратилась с заявлением в Советский районный суд Казани о ликвидации РОО КИЦ «Семья». Постановлением суда от 12 октября 2012 года было вынесено решение о ликвидации РОО КИЦ «Семья», которое вступило в законную силу через 30 суток.
В окружении популярного проповедника говорят, что он уехал из России навсегда. В то же время необходимо отметить, что однажды в 2000-х Зант уже покидал страну на некоторое время, но спустя несколько лет вернулся.
По данным источника газеты «БИЗНЕС Online», в кругах мусульманского духовенства, местные правоохранители не проводили какую-либо специальную работу по выдавливанию проповедника. «Здесь, скорее всего, было несколько факторов. С одной стороны, некоторые радикальные приверженцы ждали от него пламенных речей в защиту мусульман, а с другой стороны, силовики достаточно жестко начали пресекать любые протесты. Достаточно посмотреть на пример общины «аль-Ихлас», - говорит собеседник нашего издания.
К слову, накануне своего отъезда из страны Зант принял участие в записи передачи «7 дней» Ильшата Аминова на ТНВ. Почти два часа в ней он размышлял о месте религии и комментировал произошедшие последние события в Татарстане.
Тем временем в Духовном управлении мусульман РТ отмечают, что Зант не имел никакого отношения к работе этой структуры и не занимал в ней никаких постов.

«ЗА 20 ЛЕТ МОЖНО БЫЛО БЫ УСВОИТЬ МЕСТНЫЕ ПРАВИЛА ИГРЫ»

Газета «БИЗНЕС Online» узнала мнение экспертов о месте и роли Занта в жизни общины татарстанских мусульман.
Рафик Мухаметшин – ректор Российского исламского университета:
- На раннем этапе становления исламской общины в Татарстане в городах была необходимость в ярком русскоязычном проповеднике. Эту нишу в свое время занял Камаль аз-Зант. Вскоре вокруг него начали формироваться группы молодежи. Он стал очень популярным проповедником. Издавал свои книги.
Что касается взглядов, которых он придерживался, то их нельзя назвать классическими ханафитскими. Публично он не высказывался критично в отношении традиционной для татар ханафитской богословской школы, но что было в узком кругу знает Всевышний. Наверное, теоретически можно 10 лет рассказывать о общеисламских ценностях, но аудитория все-таки ждет ориентира и позиции проповедника. Верующие не могут все время слушать только об общих вещах.
Чего не было у Камаля, то это внимания к этноконфессиональному компоненту. Да, он говорил, что мы все мусульмане. А вот многовековые традиции татарского народа, богословское наследие татар он игнорировал.
Сегодня мусульманская община Татарстана переживает новый этап, есть уже местные подготовленные кадры. По большому счету, Камаль выполнил свою миссию. И результаты этого разные, и не только позитивные.
Азат Ахунов - доцент Института востоковедения и международных отношений КФУ:
- Трудно поверить в то, что Камаль аз-Зант покинул Россию. Все-таки 20 лет в стране – немалый срок, человек привыкает, укореняется. Можно сказать, что вся его сознательная жизнь связана с Казанью, он приехал сюда 18-летним юношей, получил медицинское образование, стал хорошим специалистом, прославился как яркий мусульманский проповедник.
Я помню его первые выступления в начале 1990-х  годов в мечети «Бурнай», он загорался сам и зажигал других. С тех пор я наблюдал за ним только со стороны. Его мастерство проповедника росло день ото дня. Будучи неплохим врачом-онкологом, Камаль аз-Зант посвящал все свое свободное время пропаганде ислама: читал лекции, писал книги, издавал DVD, разъезжал с проповедями по всему Татарстану и соседним республикам. Лет пять назад он достиг кульминации своей популярности, его книги «Расскажи мне о вере», «Нравы мусульманина» были официально одобрены предыдущим муфтием Гусманом Исхаковым и выходили многотысячными тиражами.
Его обвиняли в экстремизме и ваххабизме,  эти нападки особенно усилились с приходом в ДУМ РТ нового муфтия. Ректор РИУ Рафик Мухаметшин упрекал его в том, что все эти годы Камаль аз-Зант не удосужился изучить наследие татарских богословов Курсави и Марджани. Сам аз-Зант говорил, что он является суннитом-ханафитом и строит свои проповеди в расчете на разные группы мусульман. В последние годы он выступал в различных центрах, второстепенных мечетях, квартирах и не вел такой активной деятельности, как раньше. Тем не менее у него были свои верные почитатели. Я не изучал его проповеди, возможно в них есть то, что не соответствует «традиционному» исламу, но не думаю, что это что-то из ряда вон выходящее. Все-таки за 20 лет в России он должен бы усвоить местные правила игры

http://business-gazeta.ru/article/74043/
Казань покинул проповедник «нетрадиционного» ислама